ملتقى أنصار الهدى http://www.forums.el-houda.org ملتقى أنصار الهدى فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة Ar Sat, 19 May 2012 16:13:45 GMT vBulletin 60 http://www.forums.el-houda.org/images/element/misc/rss.jpg ملتقى أنصار الهدى http://www.forums.el-houda.org كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة ؟ http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5038&goto=newpost Thu, 17 May 2012 10:21:05 GMT كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة ؟ كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة ؟ كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة ؟





كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة ؟





قال ابن منظور في لسان العرب : " الفائدة ما استفدته من علم أو مال وجمعها الفوائد وهما يتفاودان العلم أي يفيد كل واحد منهما الأخر " .


إن من ثمرات قراءة الكتب تقييد الفوائد ، حتى ذكر الكثير من أهل العلم أن قراءة الكتب قد لا يتحقق منها الفائدة المرجوه إلا بتقييد هذه الفوائد .

قال عبدالسلام هارون –رحمه الله - : " فإن الحكيم العربي كان يقول وقوله حق : ( العلم صيد والكتابة قيد . وإذا ضاع القيد ذهب الصيد )
وكثيراً ما يقرأ الإنسان شيئاً فيعجبه ، ويظن أنه قد علق بذاكرته ، فإذا هو في الغد قد ضاع منه العلم ، وضاع معه مفتاحه ، فانتهى إلى حيرة في استعادته واسترجاعه " .


ولكن يبقى السؤال المهم ألا وهو :

ما الفوائد التي ينبغي تقييدها عند قراءة الكتب ؟
وكيف يتم تقييد هذه الفوائد ؟
وأين تقيد هذه الفائدة ؟
وما ذا بعد تقييد هذه الفوائد ؟

وسأحاول الإجابة على هذه الأسئلة المهمة حسب الوسع والطاقة .

ففيما يتعلق بماهية الفوائد ، فقد ذكر بعض أهل العلم ما ينبغي تقييده من الفوائد .


قال ابن جماعة –رحمه الله – فيما ينبغي لطالب العلم : " إذا شرح محفوظات ، وضبط ما فيها من الإشكالات والفوائد المهمات ، انتقل إلى بحث المبسوطات ، مع المطالعة الدائمة ، وتعليق ما يمر به أو يسمعه من الفوائد النفيسة والمسائل الدقيقة والفروع الغريبة ، وحل المشكلات والفروق بين أحكام المتشابهات من جميع أنواع العلوم ، ولا يستقل بفائدة يسمعها ، أو يتهاون بقاعدة يضبطها ، بل يبادر إلى تعليقها وحفظها " .


وقال الشيخ محمد بن عثيمين –رحمه الله – في الفوائد التي ينبغي تقييدها : " الفوائد التي لا تكاد تطرأ على الذهن ، أو التي يندر ذكرها والتعرض لها ، أو التي تكون مستجدة تحتاج إلى بيان الحكم فيها ، هذه اقتنصها ، قيدها بالكتابة لا تقول هذا أمر معلوم عندي ، ولا حاجة أن أقيدها ، فإنك سرعان ما تنسى ، وكم من فائدة تمر بالإنسان فيقول هذه سهلة ما تحتاج إلى قيد ، ثم بعد فترة وجيزة يتذكرها ولا يجدها ، لذلك احرص على اقتناص الفوائد التي يندر وقوعها أو يتجدد وقوعها وأحسن ما رأيت في مثل هذا كتاب " بدائع الفوائد " للعلامة ابن القيم ، فيه بدائع العلوم ، ما لا تكاد تجده في كتاب آخر ، فهو جامع في كل فن ، كلما طرأ على باله مسألة أو سمع فائدة قيد ذلك ، ولهذا تجد فيه من علم العقائد ، والفقه ، والحديث ، والتفسير ، والنحو ، والبلاغة " .


وقال الشيخ بكر أبوزيد في " حلية طالب العلم " : " ابذل الجهد في حفظ العلم (حفظ كتاب) ، لأن تقييد العلم بالكتابة أمان من الضياع ، وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج ، لا سيما في مسائل العلم التي تكون في غير مظانها ، ومن أجل فوائدها أنه عند كبر السن وضعف القوى يكون لديك مادة تستجر منها مادة تكتب فيها بلا عناء في البحث والتقصي " .

وبعد هذه النقول يمكن تلخيص كلام العلماء حول الفوائد التي يجدر بنا أن نُعنى بتقييدها فيما يلي :


1- المسائل التي تكون في غير مظانها ، فمن يطالع كتاباً مثل كتاب " الحيوان " للجاحظ يلاحظ أنه حوى الكثير من الفوائد في الكلام عن الكتب وفضائلها مما ليس له علاقة بموضوع الكتاب الأساس وهكذا في كثير من كتب الأعلام القدماء.

2-الفوائد التي يندر وقوعها ، أو يتجدد .

3-الضوابط العلمية والقواعد التي يبنى عليها العديد من المسائل الجزئية .

4-الطرائف والنوادر والقصص المعبرة .

5-المسائل المشكلة .

6-دقائق الاستنباطات .

7-الفروق الدقيقة والنظائر والأشباه .

8-الفائدة التي يتفرد بها عالم عن غيره ، ولم يسبق إليها ، ومثال ذلك : عند قراءة كتب التفسير ، أن يذكر ابن كثير تفسير لآية ، لا توجد عند غيره من المفسرين .

أما كيف يتم تقييد هذه الفوائد وأين ؟


فهناك كلام نفيس لبعض أهل العلم حول هذه المسألة المهمة .

قال عبدالسلام هارون –رحمه الله - : " والباحثون ، ولا سيما في أيامنا هذه ، يقيدون هذه المعارف في جذاذات ، يرجعون إليها عند الحاجة ، ولكني سلكت طريقاً أوثق من طريق الجذاذات ، هو دفتر الفهرس ، وهو الذي سميته " كناشة النوادر " ،أقيد فيها رءوس المسائل مرتبة على حروف الهجاء ، مقرونة بمراجعها … " .

وقال الشيخ بكر أبوزيد : " اجعل لك كناشاً أو مذكرة لتقييد الفوائد والفرائد والأبحاث المنثورة في غير مظانها ، وإن استعملت غلاف الكتاب لتقييد ما فيه من ذلك فحسن ، ثم تنقل ما يجتمع لك بعد في مذكرة ، مرتباً له على الموضوعات ، مقيداً رأس المسألة ، واسم الكتاب ، ورقم الصفحة والمجلد ، ثم اكتب على ما قيدته " نقل " ، حتى لا يختلط بما لم ينقل ، كما تكتب : " بلغ صفحة كذا " فيما وصلت إليه من قراءة الكتاب حتى لا يفوتك ما لم تبلغه قراءة " .

وقال الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان : " تقييد الفوائد التي تسمعها : على الكتاب ، أو في دفتر خارجي ، وهذه الفوائد إذا حرص الإنسان على تقييدها ، وعلى مراجعتها مرة بعد مرة ، فإنها بإذن الله تعالى تكون عنده ملكة في الكلام ، وفي التحضير ، وفي إزالة الإشكال ، وقل مثل هذا في القراءة .
وقال : " فإذا قرأت كتاباً (سواء على شيخ أو قراءة حرة ) فاحرص كل الحرص على أن تقيد ما تسمع أو تقرأ من الفوائد ، أو ما يمر عليك من الشوارد والفرائد ، فإذا أتممت قراءة الكتب ثم تصفحت تلك الفوائد ، ستشعر أنك جمعت كنزاً عظيماً ، خاصة إذا جعلتها منظمة بحيث تحكم تبويبها .
فإذا قرأت كتابين أو ثلاثة ، ثم علقت على جنباتها ما قرأت من الفوائد ، ثم لخصتها ونظمتها وجعلتها في دفتر فيكون لديك كثير من الفوائد المنتوعة : في المعتقد ، وفي الأصول ، وفي الجرح والتعديل ، وفي النحو … وهلم جرا .
واجعل لك دفترأً شاملاً مقسماً ، بحيث يكون فيه : قسم للفوائد الأصولية ، وقسم للفوائد النحوية ، وقسم للجرح والتعديل … وهلم جرا ، فسترى أنك تستطيع أن تحضر دروساً ومحاضرات ، وتكتب بحوثاً في كل فن على حدة خاصة أن هذه الفوائد قل ما تكون موجودة في كتاب مجموع ، وأنت قد وجدتها في كتب متفرقة .



وأزيدك أيضاً فائدة تجعل العلم لا يتفرق من ذهنك ، ويبقى ميسراً إذا أردت تَذَكَّرهً : فمثلاً إذا قرأت كتاباً في الرؤى والأحلام ، ثم قرأت كتباً أخرى متنوعة ، ومن هذه الكتب استخرجت فوائد تتعلق بالرؤى والأحلام ، فاحرص كل الحرص على أن تفرغ هذه الفوائد من جميع هذه الكتب بأرقام الصفحات فقط ، على الغلاف الداخلي لكتاب الرؤى والأحلام ، فتقول : انظر الاعتصام (1/121) انظر إعلام الموقعين (2/…) إلخ .
ولن تعرف قيمة هذا الحصر إلا إذا أردت أن تقرا قراءة مستقلة في هذا الموضوع ، فترى أنك جمعت متفرقات ، وألفت بين مختلفات في موضوع واحد ، وإذا رتب الكلام في الموضوع فترى أنك أحطت بأوله وآخره . وهذا الكلام مجرب ومقروء ومشاهد ، كذلك إذا سمعت فائدة خارجية فاحرص على أن تضيفها للكتاب ، ومع كثرة الفوائد الخارجية يخرج لك كتاب آخر " .

وبعد هذه النقول يمكن أن ألخص الطرق التي تقيد بها الفوائد بما يلي :

1- تسجيل الفوائد على الغلاف الداخلي للكتاب .

2- تقييد الفوائد على بطاقات ومن ثم يتم تصنيفها ، وهذه الطريقه أفضل ما تكون عندما يكون الهدف كتابة بحث أو رسالة علمية .

3- تخصيص كراساً أو كناشة لتقييد هذه الفوائد ومن ثم ترتيبها على الموضوعات .

4- تسجيل الفوائد على غلاف الكتاب ثم نقلها إلى كراسٍ مخصص لهذا الأمر ، وهذه طريقة جربتها ووجدت نفعها ولله الحمد .

5- تقييد الفوائد وحفظها في الحاسوب الذي يتولى فهرستها وترتيبها آلياً ، فتعم فائدتها ويسهل الرجوع لها .

ومن المهم هنا الإشارة إلى بعض الأخطاء التي قد يقع فيها كثير ممن يقرأ الكتب فيما يتعلق بتقييد الفوائد ، من هذه الأخطاء :

1-إهمال تقييد الفائدة بحجة أنه يعرفها قال الإمام النووي –رحمه الله – وهو يرشد الطلاب إلى تعليق الفوائد : " ولا يحتقرن فائدة يراها أو يسمعها في أي فن كانت ، بل يبادر إلى كتابتها ،ثم يواظب على مطالعة ما كتبه … " .

2-عدم عزو الفائدة لأهلها فقد قيل من بركة العلم أن يعزى إلى أهله .
إذا أفادك إنسان بفائدة من العلوم فأدمن شكره أبدا
وقل فلان جزاه الله صالحة أفادنيها وألق الكبر والحسدا .

3-الاشتغال بالفوائد أثناء البحث ، إذا كنت تبحث عن مسألة ما وأثناء تقليبك للكتاب وجدتَ فائدة فلا تنشغل بها لأن الفوائد كثيرة ، وقد يضيع عليك الوقت لانشغالك بهذه الفوائد ، وإن علَّمت على هذه الفوائد وأشرت إليها بالقلم فهذا حسن ، حتى تنتهي من بحثك ثم تعود إلى هذه الفوائد .

4-تأخير تقييد الفائدة ، قال الإمام النووي –رحمه الله - : " ولا يؤخر تحصيل فائدة –وإن قلت – إذا تمكن منها ، وإن أمن حصولها بعد ساعة ، لأن للتأخير آفات ، ولأنه في الزمن الثاني يحصل غيرها " .

5-التقليل من شأن الفوائد التي يأتي بها القرين .

وأخيراً أشير إلى أهم ثمرات تقييد الفوائد ، منها :

1-حفظ العلم .

2-إيجاد مادة تستفيد منها عند الكتابة أو تحضير موضوع أو خطبة أو كلمة وغير ذلك .

3-تقييد الفوائد يسهم في رسوخ المعلومات في ذهن القارىء .

4-تقييد الفوائد يعطي ملكة عند الحديث وإفادة الآخرين .

5-يسهل الرجوع إلى الكتاب الذي سبق قراءته وتكرار الاستفادة منه .

6-الفوائد ثمرة تجارب ومشاهدات فهي كالرحيق من الزهرة وكالشهد من العسل . وهي خلاصة الخلاصة ، والعرب تقول : " يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق " .

:: منقول للفائدة :: ]]> منتدى الإسلامي العام ابوسارة http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5038 سارع بتحميل كتب فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5037&goto=newpost Wed, 16 May 2012 19:30:05 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فهذه بعض كتب شيخنا عبد المالك بن أحمد رمضاني حفظه الله تعالى مدارك النظر في السياسة...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد فهذه بعض كتب شيخنا عبد المالك بن أحمد رمضاني حفظه الله تعالى

مدارك النظر في السياسة
http://islamancient.com/ressources/docs/106.doc


* * *
تخليص العباد من وحشية أبي القتاد
http://islamancient.com/ressources/docs/338.pdf


* * *
خرافة حركي
http://www.4shared.com/document/jjb7S_mY/_____.htm



* * *
تمييز ذوي الفطن بين شرق الجهاد وسرف الفتن
http://ia600405.us.archive.org/28/it...an_ramadan.pdf



* * *
كما تكونوا يولى عليكم

لتحميل الغلاف :
http://www.archive.org/details/MANAR_73
لتحميل الكتاب :
http://www.archive.org/details/kama_..._youla_alikoum

* * *
العجب العجاب من أشكال الحجاب
للشيخ عبد المالك رمضاني
http://www.4shared.com/office/g9uO_Xwp/________.htm

* * *

تخليص العباد من وحشية أبي القتاد
للشيخ عبد المالك رمضاني
http://www.4shared.com/office/1zwBWHJl/_________.htm


* * *
كما تكونوا يولى عليكم
للشيخ عبد المالك رمضاني
http://www.4shared.com/office/wlqQbq3V/_______.htm

* * *
فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء الجزائر
http://www.4shared.com/file/kv91qlQJ...a_aljazair.htm
]]> منتدى الإسلامي العام أحمد سالم http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5037 <![CDATA[قريبًا: "التوضيحات الجلية لموقف الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ من قضية الحاكمية"]]> http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5036&goto=newpost Wed, 16 May 2012 12:44:50 GMT
قريبًا إن شاء الله يصدر كتاب

"التوضيحات الجلية لموقف الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ من قضية الحاكمية"

للشيخ أبي عبد الله أحمد بن زايد المصري-وفقه الله-



خطة الكتاب
- كل من يكفر الحكام يستدل بفتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ-رحمه الله-، ويجعل كلامه عمدة في هذا الباب، ومن هؤلاء من رجع لعدم التكفير ،ومنهم من استمر في التكفير على مستوى التنظير ، بل وتعداه للتعيين.

-وبمراجعة فتاوى الشيخ رحمه الله، وبمراجعة أساتذة الشيخ والمدرسة التي ينتمي إليها وعلى رأسها الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، كذلك تلامذة الشيخ الذين تربوا على يديه وعلى رأسهم الشيخ ابن باز-رحمه الله-، كذلك أقران الشيخ في هذا الوقت ومنهم الشيخ أحمد شاكر-رحمه الله-في رده على القانونيين في وقته تبين أن الحكم بغير ما أنزل الله ليس بعمل مكفر في ذاته ما لم يقارنه اعتقاد.

نبذة عن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ-رحمه الله-

بين يدي البحث: كلمة الشيخ رحمه الله بين يدي رابطة العالم الإسلامي موجهة لرؤوساء العالم الإسلامي
وكان من هؤلاء الرؤوساء جمال عبد الناصر، ومعلوم أنهم يحكمون بالقوانين الوضعية، ومع ذلك يخاطبهم الشيخ رحمه الله بولاة الأمر، ويحكم لهم بالإسلام ويدعو لهم بالتوفيق.

4-الباب الأول:ذكر الدليل على أن محمد بن إبراهيم آل الشيخ أنه لا يكفر الحكام الذين يتحاكمون للقوانين الوضعية
-وذكر سبعة أدلة من فتاوى الشيخ أنه لا يكفرهم مع الشرح والتعليق، ومن الأدلة السبعة التي ذكرها المؤلف على أن الشيخ لا يكفر بالتحاكم للقوانين الوضعية عدم تكفيره لقانون العمال الذي وضع في المملكة والذي فيه أن العامل الذي يسرق لا تقطع يده وغير ذلك.

-بالإضافة لإيراد كلام لعلماء آخرين كالشيخ محمد الخضر حسين ومحمد الطاهر بن عاشور.

5-الباب الثاني: شبهات وردود:

شبهة أولى:فتوى الشيخ رحمه الله في كفر الدولة التي تحكم بغير ما أنول الله، وأن هذا يحمل على عزل الشريعة بالكامل، والتي هي الحدود- الاقتصاد- العبادات-المعاملات، وهذا ينطبق على أمثال كمال أتاتورك الذي حوّل البلاد من الإسلام إلى العلمانية، وعضد المؤلف ذلك بنقولات عن الشيوخ محمود شاكر- عبد العزيز الراجحي-صالح الفوزان.

*وأورد دليلا آخر على عدم تكفير من حكم بغير ما أنزل الله، وهو أن العلماء لم يكفروا المبتدع مع أنه خالف الشرع في العقائد لا الأحكام، ومع ذلك فلم يكفره العلماء إلا إذا علم بالحق وقصد المخالفة.

شبهة ثانية: رسالة تحكيم القوانين للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله-:
وقد أبطل المؤلف الاستلال بها من قبل المكفرين من أول لفظة أوردها الشيخ رحمه الله وهي من نزّل القانون الوضعي منزلة الشرع؛ فلا حجة للقوم إذن فهذا مراد الشيخ وهذه فتاويه المبثوثة في كتبه، وهذا اعتقاده في حكام العالم الإسلاميين المتحاكمين للقوانين أنهم مسلمون وأنهم ولاة أمور شرعيون.

الباب الثالث: تحكيم القوانين الوضعية لا يسقط الولاية الشرعية:
-وفيه تعامل علمائنا المعاصرين مع الحكام كما تعامل السلف مع علماء عصرهم ممن تلبسوا بالبدع .

*نبذة عن أول تحكيم القوانين الوضعية:
- وذلك في عهد الدولة العباسية فهناك كانت محكمة مزدوجة أو شرعية وأهلية؛ فالمتخاصمون منهم من كان يريد التحاكم للمحكمة الشرعية والآخر يريد للمحكمة الأهلية.

- ثم جاء عهد المماليك واستمر الأمر حتى أنهم صرَّحوا بدور البغاء وفرضوا ضرائب على البغايا توضع في بيت مال المسلمين.

-ثم جاء العثمانيون: محمد الفاتح وسن قوانين تخالف الشرع وتتابع الخلفاء على ذلك بعده، ولم يكفرهم أحد من أهل العلم مما يدل على أنها ليست كفرًا، وإنما كبيرة من الكبائر إلا إذا انضم إليها الاعتقاد .

*ثم ذكر المؤلف-رحمه الله-الأدلة والنقولات على أن القوانيين الوضعية لا تسقط الولاية الشرعية وبعضها عن الشيخ محمد حامد الفقي.

-ثم ردود على بعض الشيوخ مثل ياسر برهامي –أحمد بن أبي العينين-سيد حسين العفاني-محمد بن عبد المقصود-محمد حسان-صلاح الصاوي-محمد يسري إبراهيم.

-رد على كتاب "الحكم بغير ما أنزل الله شبهات وردود" لأحمد يحيى.
]]> منتدى مكتبة الكتب أم عبد العزيز http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5036 دروس , محاضرات و خطب فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5035&goto=newpost Wed, 16 May 2012 07:54:54 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد : فهذا الموضوع نويت جمع دروس , محاضرات و خطب فضيلة الشيخ عبد المالك... بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد :
فهذا الموضوع نويت جمع دروس , محاضرات و خطب فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه


1)الملتقى الوطني الثاني لعلوم الشريعة لسنة 1426هـــ بسطيف المقام بالقطب الجامعي الباز


* الشيخ عبد المالك رمضاني

(كلمة في العبادة والأخلاق)مكالمة هاتفية


http://www.archive.org/details/setif1426hijri

2)شرح ست درر لأصول أهل الأثر للشيخ عبد المالك رمضاني -حفظه الله تعالى-

و إليكم الروابط :


الشريط الأول:
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…orar/mp3/1.mp3

http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…orar/mp3/2.mp3

الشريط الثاني:
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…orar/mp3/3.mp3

http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…orar/mp3/4.mp3

الشريط الثالث:
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…orar/mp3/5.mp3

http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…orar/mp3/6.mp3

الشريط الرابع:
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…orar/mp3/7.mp3

http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…orar/mp3/8.mp3

الشريط الخامس:
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…orar/mp3/9.mp3

http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…rar/mp3/10.mp3

الشريط السادس:
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…rar/mp3/11.mp3

http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…rar/mp3/12.mp3

منقول من موقع راية الإصلاح - أدامه الله علينا بنعمه و منه و كرمه-

دروس رمضانية للشيخ عبد المالك رمضاني
بعض أحكام رمضان (http://www.rayatalislah.com/Ramadhan...s.php?audio=16)

فضل الصوم (http://www.rayatalislah.com/Ramadhan...s.php?audio=15)

من أحكام الصيام والقيام في شهر رمضان (http://www.rayatalislah.com/Ramadhan...s.php?audio=14)

اغتنام أوقات رمضان بتلاوة كتاب الله (http://www.rayatalislah.com/Ramadhan...s.php?audio=13)

شرح كتاب الصوم من صحيح البخاري (http://www.rayatalislah.com/Ramadhan...rh.php?audio=9)

12)الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله

اسم المحاضرة : أسباب حصول بركة العلم

تعليق المحاضرة: أقيمت بالمملكة المغربية بتاريخ 1431-10-30

http://www.majalis-aldikr.com/play-1600.html

13)
شرح كتاب الصوم من صحيح البخاري


للشيخ عبد المالك رمضاني

1-من باب وجوب الصوم إلى باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…Sawm/mp3/1.mp3
2-باب هل يقول إني صائم إذا شُتم - باب الصوم إذا خاف على نفسه العزبة
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…Sawm/mp3/2.mp3
3-باب صوموا لرؤية الهلال - باب شهرا عيد لا ينقصان - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…Sawm/mp3/3.mp3
4-من باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم إلى باب الصائم يصبح جنبا
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…Sawm/mp3/4.mp3
5-من باب المباشرة للصائم إلى باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء
http://www.rayatalislah.com/Sounds/d…Sawm/mp3/5.mp3
6-من باب الحجامة والقىء للصائم إلى باب من مات وعليه صوم
http://www.rayatalislah.com/Sounds/dorous/Ramadhani

14)رمضان شهر القيام والصيام وتلاوة القرآن: للفضيلة الشيخ عبد الملك رمضاني

http://salafs.free.fr/mapage64/index.html

15)شرح كتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد :الشيخ عبد الملك رمضاني -حفظه الله-

http://salafs.free.fr/mapage94/index.html

16)شرح عقيدة الرازيين
شرح عقيدة الرازيين الشيخ عبد الملك رمضاني -حفظه الله-

http://salafs.free.fr/mapage95/index.html

17)شرح كتاب الشريعة للآجري صفات الخوارج للشيخ عبد المالك رمضاني نسال الله ان ينفعنا به وان يجزي الشيخ خير الجزاء
http://salafs.free.fr/mapage14/index.html

18)احفظ الله يحفظك للفضيلة الشيخ عبد الملك رمضاني
http://www.4shared.com/file/16144141...___online.html

19)
من أحكام الصوم
عنوان المادة


عبد المالك رمضاني

http://www.islamancient.com/lectures,item,519.html


حرمة لا إله إلا الله
عنوان المادة


عبد المالك رمضاني

http://www.islamancient.com/lectures,item,589.html


20)سلسلة حكم الغناء في الإسلام

راية الإصلاح > الدروس العلمية > دروس الشيخ عبد المالك رمضاني > سلسلة حكم الغناء في الإسلام > أثر السمع في تكوين الإنسان وسلوكه …
www.rayatalislah.com/dorous4.php?id=29

موقع راية الإصلاح
راية الإصلاح > الدروس العلمية > دروس الشيخ عبد المالك رمضاني > سلسلة حكم الغناء في الإسلام. الكتاب أو الباب, عنوان الشريط, استماع, تحميل …
www.rayatalislah.com/dorous3.php?sheykh=2&id=1

موقع راية الإصلاح
راية الإصلاح > الدروس العلمية > دروس الشيخ عبد المالك رمضاني > سلسلة حكم الغناء في الإسلام > حكم التغني بالقرآن الكريم …
www.rayatalislah.com/dorous4.php?id=35

موقع راية الإصلاح
راية الإصلاح > الدروس العلمية > دروس الشيخ عبد المالك رمضاني > سلسلة حكم الغناء في الإسلام > تابع لما يجوز من الغناء وضوابط ذلك …
www.rayatalislah.com/dorous4.php?id=32

موقع راية الإصلاح
راية الإصلاح > الدروس العلمية > دروس الشيخ عبد المالك رمضاني > سلسلة حكم الغناء في الإسلام > أسماء الغناء. أسماء الغناء …
www.rayatalislah.com/dorous4.php?id=27

كلمات في الدعوة والجهاد والسياسة-للشيخ عبدالمالك رمضاني

هذه أربعة أشرطة, هي عبارة عن أسئلة وأجوبة في شؤون الجهاد والدعوة السياسة مع فضيلة الشيخ عبدالمالك رمضاني, صاحب كتاب “مدارك
النظر في السياسة” والذي قدم له الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني, والعلامة المحدث عبدالمحسن العباد
http://www.4shared.com/file/HogDD8uf/____-__.html

كلام في علي بلحاج الجزائري وفتنه- للشيخ عبدالمالك رمضاني
http://www.4shared.com/audio/3aIQCC3f/_____-___.htm ]]> منتدى الإسلامي العام أحمد سالم http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5035 <![CDATA[شرح رسالة ( مفيد المستفيد ) "للشيخ عبد المالك رمضاني"]]> http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5034&goto=newpost Wed, 16 May 2012 07:36:23 GMT شرح رسالة ( مفيد المستفيد ) "للشيخ عبد المالك رمضاني"



الحمد لله رب العالمين
و صلى الله و سلم على رسوله الأمين
محمد و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد ...

فهذا تعليق للشيخ الحبيب

عبد المالك رمضاني الجزائري حفظه المولى

على رسالة ( مفيد المستفيد ) لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه



http://salafs.free.fr/mapage94/index.html ]]> منتدى الإسلامي العام أحمد سالم http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5034 الاخلاص شرط في قبول الاعمال http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5033&goto=newpost Tue, 15 May 2012 19:17:13 GMT الاخلاص شرط في قبول الاعمال الإخلاص شرط في قبول الأعمال: قال تعالى (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولايشرك بعبادة ربه... الاخلاص شرط في قبول الاعمال






الإخلاص شرط في قبول الأعمال:
قال تعالى (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولايشرك بعبادة ربه أحداً) الكهف110، جمعت هذه الآية شرطي قبول العمل، وهما:

1 ــ الشرط الأول:

الإخلاص، أي ألا يبتغي العبد بعمله إلا رضوان الله تعالى لايكون له فيه غرض آخر أو حظ من حظوظ النفس العاجلة أو الآجلة، وهذا الشرط هو المراد بقوله تعالى ــ في الآية السابقة ــ (ولايشرك بعبادة ربه أحداً). وإذا انتفى هذا الشرط لم يقبل الله تعالى العمل ولم ينتفع به وإن كان العمل ظاهِرُهُ الصحة في الدنيا، لقوله صلى الله عليه وسلم (يقول الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري، تركتُه وشركَه) رواه مسلم.

2 ــ الشرط الثاني:

متابعة الشريعة، أي موافقة العمل للأحكام الشرعية، وهذا الشرط هو المراد بقوله تعالى ــ في الآية السابقة ــ (فليعمل عملا صالحا). وإذا انتفى هذا الشرط فسد العمل لقوله صلى الله عليه وسلم (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ) رواه مسلم.

قال ابن القيم رحمه الله (الأعمال أربعة: واحد مقبول، وثلاثة مردودة، فالمقبول ما كان لله خالصاً وللسنة موافقاً، والمردود مافقد منه الوصفان أو أحدهما، وذلك أن العمل المقبول هو ماأحبه الله ورضيه، وهو سبحانه إنما يحب ما أمَرَ به وما عُمِلَ لوجهه، وماعدا ذلك من الأعمال فإنه لايحبها، بل يمقتها ويمقت أهلها ــ إلى أن قال ــ
فإن قيل: فقد بان بهذا أن العمل لغير الله مردود غير مقبول، والعمل لله وحده مقبول، فبقي قسم آخر وهو أن يعمل العمل لله ولغيره، فلا يكون لله محضاً ولا للناس محضاً، فما حكم هذا القسم؟ هل يبطل العمل كله أم يبطل ماكان لغير الله ويصح ماكان لله؟.

قيل: هذا القسم تحته أنواع ثلاثة، أحدها: أن يكون الباعث الأول على العمل هو الإخلاص، ثم يعرض له الرياء وإرادة غير الله في أثنائه، فهذا المعول فيه على الباعث الأول مالم يفسخه بإرادة جازمة لغير الله فيكون حكمه حكم قطع النية في أثناء العبادة وفسخها، أعني قطع ترك استصحاب حكمها، والثاني: عكس هذا، وهو أن يكون الباعث الأول لغير الله، ثم يعرض له قلب النية لله، فهذا لايحتسب له بما مَضَى من العمل، ويحتسب له من حين قَلَبَ نيته، ثم إن كانت العبادة لايصح آخرها إلابصحة أولها وجبت الإعادة، كالصلاة، وإلا لم تجب كمن أحرم لغير الله ثم قلب نيته لله عند الوقوف والطواف، الثالث: أن يبتدئها مُريداً بها الله والناس، فيريد أداء فَرْضِه والجزاء والشكور من الناس، وهذا كمن يصلى بالأجرة، فهو لو لم يأخذ الأجرة صلى، ولكنه يصلي لله وللأجرة، وكمن يحج ليسقط الفرض عنه ويقال فلان حج، أو يعطي الزكاة كذلك، فهذا لايُقبل منه العمل. وإن كانت النية شرطاً في سقوط الفرض وجبت عليه الإعادة، فإن حقيقة الإخلاص التي هى شرط في صحة العمل والثواب عليه لم توجد، والحكم المعلق بالشرط عَدَم عند عَدَمه، فإن الإخلاص هو تجريد القَصْد طاعة ً للمعبود، ولم يؤمر إلا بهذا. وإذا كان هذا هو المأمور به فلم يأت به بقي في عهدة الأمر، وقد دلت السنة الصريحة على ذلك كما في قولهص « يقول الله عزوجل يوم القيامة: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فهو كله للذي أشرك به » وهذا هو معنى قوله تعالى (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحاً ولايشرك بعبادة ربه أحداً) أهـ (اعلام الموقعين) جـ 2 صـ 162 ــ 163.

وقال أبو حامد الغزالي كلاما قريباً من هذا، فقال (بيان حكم العمل المشـــــــوب واستحقاق الثواب به: اعلم أن العمل إذا لم يكن خالصا لوجه الله تعالى بل امتزج به شوب من الرياء أو حظوظ النفس فقد اختلف الناس في أن ذلك هل يقتضي ثوابا أم يقتضي عقابا أم لايقتضي شيئا أصلا فلا يكون له ولا عليه؟... الخ) فراجعه في (إحياء علوم الدين) جـ 4 صـ 405. ]]> منتدى الإسلامي العام ابوسارة http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5033 افضل ما ستقراه http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5032&goto=newpost Mon, 14 May 2012 21:20:10 GMT الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد المين ومن تبعه باحسان الى يوم الدين فتحتُ الدرج لأبحث عن قلم فلم أجده..... الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد المين ومن تبعه باحسان الى يوم الدين


فتحتُ الدرج لأبحث عن قلم فلم أجده.. وهممت بأغلاق الدرج ولكن لفت انتباهى قصة مكتوبة فى ورقة جريدة قديمة داخل المكتب.. فأخذت أقرأها


سافر أب الى بلد بعيد تاركا زوجته وأولاده الثلاثة.. سافر سعيا وراء الرزق وكان أبناؤه يحبونه حبا جما ويكنون له كل الاحترام
ارسل الأب رسالته الاولى إلا أنهم لم يفتحوها ليقرؤا ما بها بل أخذ كل واحد منهم يُقبّل الرسالة ويقول أنها من عند أغلى الأحباب.. وتأملوا الظرف من الخارج ثم وضعوا الرسالة فى علبة قطيفة.. وكانوا يخرجونها من حين ل آخر لينظفوها من التراب ويعيدونها ثانية.. وهكذا فعلوا مع كل رسالة ارسلها ابوهم
*******
ومضت السنون
وعاد الاب ليجد أسرته لم يبق منهم إلا ابنا واحدا فقط فسأله الأب: أين أمك؟؟
قال الابن : لقد أصابها مرض شديد, ولم يكن معنا مالا لننفق على علاجها فماتت
قال الاب: لماذا؟ ألم تفتحوا الرسالة الاولى لقد أرسلت لكم فيها مبلغا كبيرا من المال
قال الابن: لا.. فسأله أبوه واين اخوك؟؟
قال الابن: لقد تعرف على بعض رفاق السوء وبعد موت أمي لم يجد من ينصحه ويُقومه فذهب معهم
تعجب الاب وقال: لماذا؟ ألم يقرأ الرسالة التى طلبت منه فيها أن يبتعد عن رفقاء السوء.. وأن يأتى إليّ
رد الابن قائلا: لا.. قال الرجل: لاحول ولا قوة إلا بالله.. واين اختك؟
قال الابن: لقد تزوجت ذلك الشاب الذى ارسلتْ تستشيرك في زواجها منه وهى تعيسة معه أشد تعاسة
فقال الاب ثائرا : ألم تقرأ هي الآخرى الرسالة التي اخبرها فيها بسوء سمعة وسلوك هذا الشاب ورفضي لهذا الزواج
قال الابن: لا لقد أحتفظنا بتلك الرسائل فى هذه العلبة القطيفة.. دائما نجملها ونقبلها, ولكنا لم نقرأها
*******
تفكرت فى شأن تلك الأسرة وكيف تشتت شملها وتعست حياتها لأنها لم تقرأ رسائل الاب اليها ولم تنتفع بها, بل واكتفت بتقديسها والمحافظة عليها دون العمل بما فيها
ثم نظرت إلى المصحف.. الى القرآن الكريم الموضوع داخل علبة قطيفة على المكتب
ياويحي ..
إننى اعامل رسالة الله ليّ كما عامل هؤلاء الابناء رسائل أبيهم
إنني أغلق المصحف واضعه فى مكتبي ولكنني لا أقرأه ولا أنتفع بما فيه وهو منهاج حياتي كلها
فاستغفرت ربي واخرجت المصحف.. وعزمت على ان لا أهجره ابداً

ارجو ان تدعولي ربي ليوفقني لاني مقبل على امتحان شهادة التعليم المتوسط شكرا ]]> منتدى الإسلامي العام بدرالدين جزائري مسلم http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5032 صور رجولــــــــــــــــــية من حيـــــــــــــاة الأنبياء ** http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5031&goto=newpost Mon, 14 May 2012 21:16:07 GMT صور رجولــــــــــــــــــية من حيـــــــــــــاة الأنبياء ** صور رجولــــــــــــــــــية من حيـــــــــــــاة الأنبياء ** اختارالله تعالى... صور رجولــــــــــــــــــية من حيـــــــــــــاة الأنبياء **


صور رجولــــــــــــــــــية من حيـــــــــــــاة الأنبياء **


اختارالله تعالى العرب لحمل هذه الرسالة العظمية لصفات كانت تؤهلهم
لذلك حتى إذ أتاها الإسلام صقل هذه الصفات وهذبها ووجهها ..

وكان العرب من جملة الخلق لهم الرصيد الأوفر من خصال وخلال يفوقون
بها عموم العالم .. فلو رأيت كرمهم وشجاعتهم وتضحياتهم وجلدهم وشهامتهم لقرت عينك واطمأنت نفسك أن تكون مسلاخهم دون الأمم ..

ولذلك كان من أسباب اختيار الرسالة فيهم دون غيرهم ما وهبهم الله تعالى
من جميل الخلائق وصفاء معدنها ..

وكذلك الأنبياء والرسل لهم من هذه الصفات الاسم الأكمل قبل الوحي
وبعده حتى ذكر الله لنا في كتابه بعض صفات الرجولة والشهامة ما يحب
أن يُمدح بها العاقل ويُثنى بها على السيد ..

فدعنا نبحر في كتاب الله في بعض هذه الخلال عسانا أن نكون من المقتدين ..


( الثبات والشجاعة )

قال تعالى ( وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين ، فجعلهم جذاذا
إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون )

تأمل هذا الموقف البطولي الذي تضطرب له فرائص الشجعان في مواجهة
قبيلة بأكملها !! بل بتحطيم الرمز الديني الذي حوله يجتمعون وعليه يتفرقون
فهاهو الخليل واجه الموقف بشجاعة من طراز خاص ليس له مثيل .. وثبات
قل العيون أن ترى مثله .. !!

وفعلا .. تم الحدث وحفظ الله ابراهيم ..

( الكرم وبسط اليد )

قال تعالى عن ابراهيم ( فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين ، فقربه إليهم قال
ألا تأكلون )

وانظر حال الموقف .. أناس غرباء أتوا دارك فتمت المقابلة بالسلام ثم الروغ
وهو التسلل بخفية حتى لا يُحرج الضيف ثم العجل السمين ..

أي كرم هذا ؟!

ضربوا المثل بكثرة الجود بحاتم الطائي .. وكان أن يُضرب بابراهيم أسمى
وأعلى فحال الأول المدحة عند الناس وحال الخليل شرف الرتبة عند رب
الناس ..

( حفظ الضيف )

قال تعالى ( وجاء أهل المدينة يستبشرون ، قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون ، واتقوا الله ولا تخزون )

فكان من سمو خلق لوط عليه السلام أن دافع عن الضيف الغريب وحماية
عرضه ونفسه .. ولو قارنت بحال اليوم لوجدت كثيرا من البشر لا يُطيق
الضيف فضلا أن يحميه ..

إن هذا الدين إذا أُشرب المرء فهمه ومحبته لحمل الأوامر على كف التذلل
والتسليم والنواهي على كف الترهب والتعظيم مهما يكون الثمن ..

وإلا ما حاجة لوط عليه السلام لهذا العناء إلا لتعظيم أمر ومما حباه الله من
صفات الرجولة والشهامة ..

( حفظ الفضل وعدم نكران الجميل )

قال تعالى ( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وقالت هيت لك قال معاذ الله
إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون )

وقول يوسف عليه السلام ( إنه ربي ) على أشهر القولين يعني به سيده لا
الله تعالى وهو أكمل لأن من حفظ فضل البشر كان أولى أن يحفظ فضل رب
البشر وخاصة في مثل يوسف ..

وهذا الخلق المترسخ في يوسف عليه السلام نابع من حسن إنبات الله له وسمو
تربية يعقوب له .. وإلا أي جامعة أو مدرسة في شرق المعمورة وغربها تزكي
هذه النفس في هذا الموقف ..

يوسف في غربة وأعزب في أوج شبابه على مأمن في مخدع امرأة العزيز وثوران
الشهوة بلغ مبلغه في هذا الوقت ترى العفة وحفظ الفضل من سيده تتدفق
من يوسف عليه السلام ..

حقا إنه صبر الرجال .. !!

( النخوة والشهامة )

قال تعالى ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من
دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا
شيخ كبير ، فسقى لهما )

في وقت يُطارد فيه موسى عليه السلام طاويا بطنه من الجوع تعلو على قلبه
سحابة من خوف ينتظر ملاذا يُسكن خوفه أو زادا يطرد جوعه في هذا الوقت
تعتريه شهامة موسوية من دافع الإيمان فليست المرأتان الضعيفتان بأقل من الذي استغاثه بالأمس .. حتى أكمل المطلوب عليه السلام ..

ما حال من وجد امرأة في عز شبابها في حاجة لخدمة معينة في سوق مثلا ؟؟

ترى الشباب مهطعين لها أسرابا جلهم يرجوا منفعة شيطانية وقليل منهم التي
تأخذه هذه الشهامة الموسوية النابعة من رجاء ثواب الله تعالى لا رجاء ثواب
أحد ..

( التضحية من أجل المبدأ )

( فقال إني أحببت الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ، ردوها علي
فطفق مسحا بالسوق والأعناق )

لما فاتت سليمان عليه السلام صلاة العصر بسبب انشغاله بالخيل وهي عنده
من أحب متاع الدنيا ضحى بما أحب لمن يحب فعوضه الله خيرا مما أحب ..

وهكذا المبادئ لا تعيش إلا بتضحيات رجالها وحامليها وأعظم المبادئ وأولاها في الدنيا للمؤمن رضا الله تعالى فلو انفردت سالفة المؤمن واضنى
نفسه وكابد عيشه من أجل هذا المبدأ لكان قليلا ..

والأنفس الأبية السليمانية لم ترض أن يكون شيئا من حطام الدنيا حاجزا
بينه وبين أعظم مقصود فضحى بالنفيس لديه .. وهكذا شأن الرجال .. !!

فا أيها السالك لمعالي الأمور ..

ويا أيها المثابر لرضى الغفور ..

زك قلبك ورب نفسك وابذر لها صفات الرجولة فالإيمان والرجولة قرينان
وحال النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك شاهد فلا أقل إن لم تكن من
الأوائل أن تضرب من أخلاق الأنبياء بسهم ..

وما أبعد الجنة من البخيل الجبان .. وما ينصر هذا الدين إلا بالكرم والشجاعة
والتضحية ..

والحمد لله رب العالمين .. ]]> منتدى الإسلامي العام ابوسارة http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5031 حُـكم قول : ( في مستقر رحمته ) http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5030&goto=newpost Mon, 14 May 2012 12:40:06 GMT *بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله حُـكم قول : ( في مستقر رحمته )* * يقول بعض الناس عن الميت : وجمعنا به في...

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام

على رسول الله


حُـكم قول : ( في مستقر رحمته )


يقول بعض الناس عن الميت : وجمعنا به في مستقر رحمته .
وهذا القول لا يخلو من ملحظ .
روى البخاري في الأدب المفرد عن أبي الحارث الكرماني قال : سمعت رجلا قال لأبي رجاء : أقرأ عليك السلام وأسأل الله أن يجمع بيني وبينك في مستقر رحمته . قال : وهل يستطيع أحد ذلك ؟ قال : فما مستقر رحمته ؟ قال : الجنة . قال : لم تُصِب .
قال : فما مستقر رحمته ؟ قال : رب العالمين .
وصحح إسناده الشيخ الألباني - رحمه الله - في صحيح الأدب المفرد ( ص 286 ) (1)
وقال في الحاشية :
وهذا الأثر عنه - أي عن أبي رجاء العطاردي - يدل على فضله وعلمه ، ودقة ملاحظته ، فإن الجنة لا يمكن أن تكون مستقر رحمته تعالى ؛ لأنـها صفة من صفاته ، بخلاف الجنة فإنـها خلق من خلق الله ، وإن كان استقرار المؤمنين فيها إنما هو برحمته تعالى ، كما في قوله تعالى : ( وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) يعني الجنة . انتهى كلامه – رحمه الله – .
أحببت التنبيه على هذه الكلمة لأنها تكثر على بعض الألسنة .
والأولى أن يُـقال – مثلاً – جمعنا الله به في دار كرامته ، ونحوها .
والله يحفظكم ويرعاكم .


منقول

كتبه الشيخ / عبد الرحمن السحيم

حفظه الله


(1)حققه الألباني / صحيح الأدب المفرد / حديث رقم 768 / صحيح

هنا
]]> منتدى العلوم الشرعية المختلفة أم أبي التراب http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5030 لـــــــــــــــــص من أصحــــــاب الــــــذوق العالـــــــــــــــي ** http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5029&goto=newpost Sat, 12 May 2012 10:13:13 GMT لـــــــــــــــــص من أصحــــــاب الــــــذوق العالـــــــــــــــي ** لـــــــــــــــــص من أصحــــــاب الــــــذوق العالـــــــــــــــي **... لـــــــــــــــــص من أصحــــــاب الــــــذوق العالـــــــــــــــي **


لـــــــــــــــــص من أصحــــــاب الــــــذوق العالـــــــــــــــي **


لـــــــــــــــــص من أصحــــــاب الــــــذوق العالـــــــــــــــي **


بسم الله الرحمــــن الرحيــــــم ..


أما بعـــد ،،


قال الشيخ عطية سالم رحمه الله :

( ذكر لي شخص أن لصّا قد كف عن السرقة حياءً من الناس وبعد
أن كثر ماله وكبر سنه أعطى رجلا دراهم ليسرق له من زرع جاره
فذهب الرجل ودار من جهة أخرى وأتاه بثمرة زرعه هو أي زرع
اللص نفسه ..

فلما أكلها تلفها وقال :

ليس فيه طعمة المسروق فمن أين أتيت به ؟!

قال :

أتيت به من زرعك .. ألا تستحي من نفسك تسرق وعندك ما
يُغنيك ..

فخجل وكفَّ ) تكلمة أضواء البيان (9/115)


قلتُ :

إن النفس إن عودتها على شئٍ ألفتهُ وإن ألفته أحبته .. وعلى
ما تعودت نفسك الخير والمجاهدة ارتضات وخضعت مع مر الأيام
وكرّ الدهور ..

فهذا اعتاد الحرام حتى أُشربه وأحبه وغيره اعتاد الطاعات حتى
حببت إليه الطاعة حتى من نفسه ..

قال أبوسليمان الداراني رأس الزهد والعبادة :

( والله ما أحببت الدنيا لغرس الأشجار وكري الأنهار والله ما أحببتها إلا لقيام الليل وصيام الهواجر )

هذا كلام الداراني وليس كلام ( ملَك ) من الملائكة .. نعم هو بشر
ونستطيع أن نصل ما وصل إليه وكذلك تستطيع أن تكون كاللص
لأنه بشر .. ولكن عوّد نفسك وجاهدها واختر أي الأمرين ؟!

إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأيسر ما يمر به الوحولُ

واعلم أن تيسير الله للعبد بحسب صدقه وفعله ( فأما من أعطى
واتقى ، وصدّق بالحسنى ، فسنُيسره لليُسرى )

فأبشر بتيسير ببذل اليسير من الواسع الكبير .. ]]> منتدى الإسلامي العام ابوسارة http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5029 حديث يجدد ايمانك http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5028&goto=newpost Fri, 11 May 2012 09:28:29 GMT حديث يجدد ايمانك -------------------------------------------------------------------------------- حديث يجدد ايمانك حديث يجدد ايمانك حديث يجدد ايمانك

--------------------------------------------------------------------------------

حديث يجدد ايمانك


حديث يجدد ايمانك







اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يومالدين






رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا


عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَمْرو بن العَاص رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"إِنَّ الإِيمَانَ لَيخلق فِي جَوْفِ أَحَدكُمْ كَمَا يَخلقُ الثَّوْبُ فَاسْأَلُوا الله أَنْ يُجَدِّدَ الإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ". أخرجه الحاكم ( 1 / 4 )، وحَسَّنَه الألباني (السلسلة الصحيحة، 4/ 113). هكذا جعل الله العبد المؤمن، لكي يظل في جهاد مستمر، قال بعض السلف: جاهدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت، فبلغت بعضهم فقال: طوبى له! أوقد استقامت؟ ما زلت أجاهدها ولم تستقم بعد أربعين سنة! وهم في أفضل جيل وأفضل بيئة، فكيف بنا اليوم ونحن في عصر المغريات وفي عصر الشهوات؟! فمن أعظم أسباب قسوة القلب: طول الأمد عن ذكر الله، وعن تقوى الله، وعن مجالس وحلق الذكر والخير، وعدم التفكر في ملكوت السماوات والأرض وعدم التفكر في الموت، وقراءة القرآن وتدبره والعمل به، هي من أعظم ما يزيد الإيمان؛ لأن الإنسان إذا قرأ كتاب رب العالمين سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فإنه يجد فيه الشفاء والحق والمواعظ والحث على التفكر وعلى التدبر، ومع ذلك أيضاً يدعو الإنسان ربه عز وجل، فندعو الله أن يمنَّ علينا بالإيمان، وأن يمنَّ علينا بالهداية، وأن تلين قلوبنا لذكر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، والله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لا يخيب من دعاه. ]]> منتدى الإسلامي العام ابوسارة http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5028 دار الأرقم http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5027&goto=newpost Wed, 09 May 2012 20:40:39 GMT دار الأرقم دار الأرقم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكل يعرف دار الأرقم المكي الذي كان مركز إعداد القادة والفاتحين دار الأرقم


دار الأرقم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكل يعرف دار الأرقم المكي الذي كان مركز إعداد القادة والفاتحين
نعم فكل الذي دخل دار الأرقم نال شرف صحبة رسول الله وشرف الجهاد والفتح
امتدحهم الله في قرآنه والحبيب في أحاديثه
دار الأرقم المكي أنار الله به الدنيا بأسرها ,, زلزل به كبرياء فارس والروم

أخوتي : ما أحوج أمتنا اليوم إلى دار الأرقم الذي نمرغ بواسطته أنف المتغطرسين في الأرض
دار الأرقم الذي بفضل الله قمت بتأسيسه منذ سبع سنوات هدفه (إعادة نهضة الأمة )
يتضمن مشاريع متعددة كنا نعرض في جلسة مشروع
هذا ما اسعى إلى تكوينه في منتدانا الحبيب إنشاء دار الأرقم هنا
ماذا نريد من دار الأرقم ؟
نريد منه أن يعد لنا أبطالا يعيدون للأمة مجدها
أين نريد أن نصل ؟
لن أكون مبالغة لو قلت أنني أود أن أصل من خلال الدار إلى البيت الأبيض وإلى الفاتيكان نريد أن تصل راية لا إله إلا الله إلى هناك
كيف؟
وفق مشاريع بعضها فردي والآخرى جماعية
من يقوم بالعمل ؟
فئة يختارها الله لتخدم دينه ,, فالأربعين شخص الأوائل الذي دخلوا دار الأرقم وفي ميزانهم حسنات كل المسلمين هم من اختيار الله فالله لا يجعل الأساس لدينه أي شخص ,,لذا تشكلت فئة المتميزين
****
ونحن كذلك ليس أي شخص قد يختاره الله ,, فيا ترى أنت بماذا تمتاز كي يختارك الله
مشروعنا الأول : هل أنت متميز حتى يختارك الله لخدمة دينه ؟ وفيما أنت متميز ؟
* ابحث عن المتميزين واحضرهم إلى دار الأرقم كما فعل أبو بكر الصديق الذي قام على الفور بالبحث عن المتميزين واحضرهم لدارالأرقم
فمن هو صديق لدارنا ؟
اتمنى التفاعل مع الموضوع فهو مشروع أمة ]]> منتدى الإسلامي العام ابوسارة http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5027 <![CDATA[أهـل القـرآن وخاصـتـه فضــل قـرائتــه ◊●◊●◊●◊]]> http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5026&goto=newpost Tue, 08 May 2012 21:00:16 GMT أهـل القـرآن وخاصـتـه فضــل قـرائتــه ◊●◊●◊●◊





السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
◊●◊●◊●◊ أهـل القـرآن وخاصـتـه ◊●◊●◊●◊
لقد حثنا النبى صلى الله عليه وسلم على قراءة القران
وحفظه وتلاوته اناء الليل واطراف النهار .
وهذه الاحاديث تبين لنا أهمية القران



أهـل القرآن هـم أهـل الله
عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن لله تعالى أهلين من الناس .
قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم أهل القران أهل الله وخاصته). (صحيح الجامع2165)

القرآن يقدم صاحبه عند الدفن
حديث جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول : أيهم أكثر أخذاً للقرآن؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد. (صحيح البخاري)

نزول الملائكة والسكينة والرحمة للقرآن وأهله
حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده). (صحيح مسلم)



مضاعفة ثواب قراءة الحرف الواحد من القرآن أضعافاً كثيرة
حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول (الم) حرف ولكن : ألف حرف ولام حرف ، وميم حرف). (صحيح الجامع 6469)
حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه). (صحيح مسلم)



صاحب القرآن يرتقى في درجات الجنة بقدر ما معه من القرآن
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(يقال لصاحب القران اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها). (صحيح الجامع8122)

إكرام حامل القرآن من إجلال الله تعالى
عن أبى موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط ) . (حسن) (صحيح الجامع 2199)

صاحب القرآن يلبس حلة الكرامة وتاج الكرامة
حديث أبى هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يجيء صاحب القرآن يوم القيامة ، فيقول : يا رب حله ، فيلبس تاج الكرامة . ثم يقول : يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارض عنه ، فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة ) .(حسن) (صحيح الجامع8030)

القرآن يرفع صاحبه
قال عمر رضي الله عنه : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال :
( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين ) . (صحيح مسلم)
(يرفع بهذا الكتاب): أي بقراءته والعمل به (ويضع به) :
أي بالإعراض عنه وترك العمل بمقتضاه.
أن النبي «صلى الله عليه وسلم» قال «إن الله تعالى يرفع بهذا الكلام أقواما ويضع به آخرين» رواه مسلم



خيركم من تعلم القرآن وعلمه
حديث عثمان رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه). (صحيح البخاري)

وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن
قال طلحة بن مصرف : سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما : هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى ؟ فقال : لا . فقلت : كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بالوصية ؟ قال : ( أوصى بكتاب الله) . (صحيح البخاري)
قال الحافظ : قوله ( كيف كتب على الناس الوصية ) أو كيف ( أمروا بالوصية ) أي كيف يؤمر المسلمون بشيء ولا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم.

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لتلاء القرآن بالرحمة
حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبراً ليلاً . فأسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة وقال : ( رحمك الله إن كنت لأواهاً تلاء للقرآن ) وكبر عليه أربعاً. (قال الترمذي : حديث حسن)

فضل حافظ القرآن
حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر). (البخاري ومسلم)



فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه
حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ،
ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران)(البخاري ومسلم)

أذِن الله تعالى لمن يتغنى بالقرآن
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(ما أذِن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن).(البخاري ومسلم)

غبطة صاحب القرآن
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ).(البخاري ومسلم)

حفظ القرآن خير من متاع الدنيا
عن عقبة بن عامر الجهني قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : ( أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان والعقيق فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين بغير إثم بالله ولاقطع (قطيعة) رحم ؟ ) قالوا : كلنا يا رسول الله ، قال : (فلئن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خيرا له من ناقتين وإن ثلاث فثلاث مثل أعدادهن من الإبل). رواه مسلم



فضائل متنوعة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول : يا ويله ) وفي رواية (ياويلى) (أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار). (صحيح مسلم)

الله تعالى يباهى بالمجتمعين على القرآن الملائكة
عن معاوية رضى الله عنه : أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما يجلسكم ؟ ) فقالوا : جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا الإسلام ، و من علينا به . فقال : (أتاني جبريل صلى الله عليه وسلم فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة). (صحيح مسلم)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عليّ إنها ستكون فتنة، فقلت: وما المخرج منها يا رسول الله؟... قال: كتاب الله عز وجل، فيه نبأ ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تلتبس به الألسن ولا تزيغ به الأهواء ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا يشبع منه العلماء ولا تنقضي عجائبه ، وهو الذي لم يتناه الجن إذ سمعته أن قالوا: إنا سمعنا قرآنا عجبا } من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن اعتصم به فقد هدي إلى صراط مستقيم.
أن رسول الله قال من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل بهذا)رواه أو داود
عن النبي قال اقرؤوا القرآن فإن الله تعالى لا يعذب قلبا وعي القرآن وإن هذا القرآن مأدبة الله فمن دخل فيه فهو آمن ومن أحب القرآن فليبشر.



•
يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به. تقدمه سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال. ما نسيتهن بعد. قال كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان. بينهما شرق. أو كأنهما حزقان من طير صواف. تحاجان عن صاحبهما.



•
إن الرجل الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب.

•
الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرؤه وهو يشتد عليه فله أجران

•
إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب يقول: هل تعرفني؟ فيقول له: ما أعرفك، فيقول: أنا صاحبك القرآن، الذي أظمأتك في الهواجر، وأسهرت ليلك، وإن كل تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كل [تجارة]، قال: فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى والداه حلتين، لا يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: بم كسينا هذا؟ فيقال: يأخذ ولدكما القرآن، ثم يقال: اقرأ واصعد في [درج] الجنة وغرفها، فهو في صعود ما دام (يقرأ) هذا كان أو ترتيلا



•
يقول الله سبحانه وتعالى: ( من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين

•
وفضل كلام الله سبحانه وتعالى عن سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه) رواه الترمذي ]]> منتدى الإسلامي العام ابوسارة http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5026 <![CDATA[نصيحة لأصحاب المواقع والمنتديات " الشيخ عبدالعزيز الراجحي "]]> http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5025&goto=newpost Tue, 08 May 2012 14:13:12 GMT نصيحة لأصحاب المواقع والمنتديات السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا فضيلة الشيخ نخبركم أنا نحبكم في الله فضيلة الشيخ مع... نصيحة لأصحاب المواقع والمنتديات


السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا فضيلة الشيخ نخبركم أنا نحبكم في الله فضيلة الشيخ مع انتشار الشبكة العنكبوتية في أوساط الناس حتى أصبح يستخدمها الكبير والصغير والعالم والجاهل والمسلم والكافر وفتح مجال الكتابة بها في المنتديات فكتب القاصي والداني وفتحت مواقع لمهاجمة الإسلام وسب أهله والعجيب أن نجد منتديات لبعض طلبة العلم المعروفين ليس لديهم إلا سب فلان من المشايخ وينقل في الغالب كلاما مبتورا لبعض المشايخ ينتقدون فلانا أو يحذرون من فلان .
فكثر الكلام وزادت الفرقة وخاض قوم في شرع الله فقلوا بما لم يعلموا وأفتوا بغير علم ونصب بعضهم نفسه عالما بالجرح والتعديل فعدل فلان وجرح فلان وفسق فلان بل وكفر آخر .
فهل من كلمة يا فضيلة الشيخ لأصحاب هذه المنتديات وأخرى لمن يكتبون فيها وكلمة لطلبة العلم الذين اشغلوا أنفسهم بتتبع عثرات العلماء وتركوا طلب العلم . بارك الله فيكم وفي علمكم؟

الإجابة : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
أحبكم الله الذي أحببتمونا فيه وجمعنا وإياكم في مستقر رحمته مع المتحابين في جلاله
الجواب
الشبكة العنكبوتية هي وسيلة من جنس الوسائل تستخدم في الخير والشر مثلها مثل الهاتف المحمول والطائرات والسيارات فهي وسائل فتحت على الناس من استخدمها في الخير فهي خير ومن استخدمها في الشر فهي شر
ولا شك أن هذا من البلاء والمصائب وننصح أصحاب المواقع أن يتقوا الله عز وجل وعليهم ألا يكتبوا في مواقعهم إلا خيرا ولا يجوز للإنسان أن يسب أخاه أو يسب أهل العلم أو يغتابهم لأن هذا محرم وهو من الغيبة ولحوم العلماء مسمومة وهذا حصل في كتابات بعض الناس يسب بعض أهل العلم ويبتر كلامهم وينقلونه في أشرطة صوتية مبتورا ، ولا شك أن هذا محرم ولا يجوز وأنهم آثمون بفعلهم هذا فلقد أشغلوا أنفسهم بما حرم عليهم ، وكيف ينتسب للعلم ويفعل هذا ، يلفق بعض كلام أهل العلم في بعض وينشره سواء في شريط أو في كتاب أو في الشبكة العنكبوتية أو في غير ذلك ، فعلى أصحاب هذه الموقع أن يتقوا الله عز وجل وأن يقبلوا على طلب العلم ونشر العلم ونفع إخوانهم ويتركوا سب العلماء وبتر كلامهم وعليهم أن يشترطوا على من يكتب في منتدياتهم ذلك ويلزموهم بالتقيد بالآداب الشرعية ولا يسمحوا بنشر ما يخالف ذلك .
وكذلك أوجه نصيحتي لم أراد أن يكتب في المنتديات أن يتق الله ولا يكتب إلا حقا ولا يكتب شيئا يشك فيه أو فيه تضلل أو إيذاء أو بهت وزور فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك يوم القيامة أن تراه، فاكتب ما فيه خير ونفع للمسلمين والواجب تقوى الله عز وجل قال تعالى يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ...الآية وليعلم كل واحد أنه موقوف بين يدي الله ولينظر ما قدمه لغد ه يوم القيامة بين يدي الله فإن الله محاسبه فالواجب الحذر والاحتياط والإمساك عما حرم الله عز وجل والتثبت .
نسأل الله للجميع الثبات على دينه والعافية من مضلات الفتن إنه ولي ذلك والقادر عليه و نسأل الله لنا ولك العلم النافع والعمل الصالح . وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .

فتاوى الشيخ عبدالعزيز الراجحي .. رقم الفتوى : 1709 ]]> منتدى الإسلامي العام أحمد سالم http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5025 <![CDATA[موضوع الخلافات الجارية بين السلفيين وما إلى ذلك."الشيخ صالح السحيمي - حفظه الله]]> http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5024&goto=newpost Tue, 08 May 2012 08:58:11 GMT يقول فضيلة الشيخ السحيمي - حفظه الله -: (.... الآن في حملة على بعض المشايخ من بعض الناس -هداهم الله إلى الصواب-.. مثل الحملة على الدُّكتور... يقول فضيلة الشيخ السحيمي - حفظه الله -:


(.... الآن في حملة على بعض المشايخ من بعض الناس -هداهم الله إلى الصواب-.. مثل الحملة على الدُّكتور إبراهيم الرُّحيلي.. في حكم التَّعامُل مع هذه الشَّائعاتِ التي يُستهدَف مِن ورائِها الإضرارُ ببعضِ المشايخ، أو النَّيلُ من بعض المشايخ، حتى ولو كان الخلاف بين المشايخ أنفسِهم لا ينبغي أن يُعوَّل عليه؛ بل يوكل علاجُه إلى العلماء الكبار، ولا يجوزُ أن يَلوكَه صِغار طَلبة العِلمِ.
.. أما إن كنتِ تسألين عن الأخذ عنهم، فهُم يُؤخذ عنهم، هؤلاء يُؤخذُ عنهم.
وأنا أعطيكِ بعض أسماء مُهمَّة يُخشى أن يأتيكم مَن يُلبِّس عليكم إن أردت أن تسجلي هذه الأسماء[وهي] ليست للحصرِ؛ وإنَّما دفعًا للكلامِ فيهم.
تسجلي بعض الأسماء، وليست على سبيل الحصر-كما قلتُ-؛ وإنَّما على سبيل ذِكر بعض الإخوة.. فهؤلاء الناس الذين يتكلَّمون فيهم لم يُقيموا دليلاً على ما فعلوا.
تريدين أعطيك بعض هذه الأسماء، وكما قلتُ لكِ ليس للحصر؛ وإنَّما لذِكر بعض الإخوة -مَن حضرني منهم-، ومَن لَم يحضرني فهو مثلهم من إخواننا المعروفين بسلامة منهجهم.
الأسماء -لا نلتفت إلى مَن يتكلَّم في هؤلاءِ الأسماء التي سأذكُرها لكِ-:
أولاً مشايخهم الكبار: مثل شيخِنا سَماحة المفتي الشَّيخ عبد العزيز آل الشَّيخ، وشيخنا فضيلة الشَّيخ صالح بن فوزان الفوزان، وشيخنا سماحة الشَّيخ صالح بن محمد اللُّحيدان، وشيخنا فضيلة الشَّيخ عبد المحسن بن حمد العبَّاد، ومعالي الشَّيخ صالح بن عبد العزيز آل الشَّيخ، وشيخنا فضيلة الشَّيخ ربيع بن هادي المدخلي، وشيخنا الشَّيخ علي بن ناصر بن محمد فقيهي، يعني المجموعة هؤلاء نعتبرهم مراجع، وشيخنا الشَّيخ زيد [بن هادي المدخلي].
... وتلاميذ لهؤلاء: من بينهم أخونا الشَّيخ الدكتور إبراهيم بن عامر الرُّحيلي، وأخونا الشَّيخ سُليمان بن سليم الله الرُّحيلي، وأخونا الشَّيخ محمد بن هادي المدخلي، وأخونا الشَّيخ علي بن غازي التُّويجري، وأخونا الشَّيخ عبد العزيز بن راجي الصَّاعدي، وأخونا الشَّيخ مسعد بن مساعد الحُسيني، وأخونا الشَّيخ محمد بن رمزان الهاجري، وأخونا الشَّيخ عبد السَّلام بن سالِم السُّحيمي، وأخونا الشَّيخ مُقبل بن مُريشيد الرُّفيعي الصَّاعدي، وأخونا الشَّيخ سعود بن عيد الجَربوعي، وكذلك أخونا الشَّيخ عمر...
... [لا] تلتفتوا إلى صِغار طُلاب العِلمِ الذين يتكلَّمون في بعض المشايخ..
طبعًا نسيتُ أنا شيخًا مهمًّا من الطَّبقة الأولى: أخونا الشَّيخ عُبيد بن عبد الله الجابري....
و.. الشَّيخ الدُّكتور محمد بن عبد الوهاب العَقيل..
يعني كما قلتُ لكِ: مَن ذكرتُ ليس على سبيل الحصر، هناك مشايخ كُثُر على هذا المنهج: الشَّيخ علي بن يحيى الحدَّادي، كذلك مَن هم على منهجِهم مِن سائر المشايخ وطَلبة العِلم.
هنا نقطة أنا سجَّلتُ فيها كلمة عندكم في المغرب -منشورة-الآن-لعلها في سحاب (1) وغيره- عن حُكم التعامُل مع الخلاف الذي يجري بين بعضِ المشايخ، هذا الأمرُ لا يُلتفتُ إليه، ويُترك يُعالجُه مَن؟ .. الكبار يُعالِجونه، أما صِغار طُلاب العِلمِ لا يَدخلون في هذا الخلاف الذي قد يَجري بين بعض المشايخ.
أما أن يُبالَغَ في التَّجريح والتَّعديل؛ فهذا لا يُقرُّه الإسلام، لا بُدَّ أن تكونَ هذه الأشياءُ بالأدلة الشَّرعيَّة.
أمَّا إن وُجد عند فلان خطأ أو خطئان أو نحو ذلك؛ فهذا لا يَجوز أن يُسقط بِحُكم تنافُس الأقران، أو بِحُكم سُوء تفاهُم بين زيدٍ وعمرٍو، أو بِحُكم إلزامات، أو بَترٍ للكلام، أو تَحميلٍ للكلام ما لا يَحتمل، أو نحو ذلك.
أؤكِّد وأقول: إنَّ الحملةَ المسعورةَ على بعضِ المشايخ الذين ذكرتُ أسماءَهم؛ لا يُلتفتُ إليها..
الآن تدخَّل -حتَّى- صِغار طلاب العلم وبعض الأعاجم في أوروبا وأمريكا!
الآن يُجرِّحون في المشايخ، ويتكلَّمون فيهم، ويقولون: فلان تأخذون عنه! وفلان لا تأخذون عنه!!
في الحقيقة هذا -كلُّه- من الجهل المركَّب!
يجبُ عليهم أن يتَّقوا اللهَ -عزَّ وجلَّ- ويطلُبوا العلم، بدلاً مِن أن يُشغلوا أنفسهم بِهذه المهاتَرات السَّيِّئة التي فرَّقت السَّلفيِّين، وجعلتهم أُضحوكةً لأعداء السُّنَّة!
يَجبُ أن يُتنبَّه لهذا وأن يُحذَر منه.
وأنا سجَّلتُ كلمة -وأنا (جاي) من طنجة الأسبوع الماضي-، خذوها مِن أخينا أبي إسحاق.. حول ما يَجري بين بعض المشايخ، هذا لا يَتكلَّم فيه طُلابُ العِلمِ الصِّغار، ولا يَبنون عليه أحكامًا..[لا يلتفتون] إلى تجريحِ بعضِهم في بعض..
.. [فلنتنبَّه] له، وأن نكون على بصيرة مِن أمرنا؛ حتى لا نُفرِّق الشَّملَ بسبب هذه التُّرَّهات.
وعلى الجميع أن يَشتغل بالعلم المؤصَّل من الكتاب والسُّنَّة، بدلاً من الاشتغال بالقيلِ والقال والكلام الفارغ.
طبعًا مشايخنا القُدامى لا يحتاج أن نذكرَ أسماءَهم الذين تُوفُّوا -رحمهم الله- مثل الشَّيخ ابن باز، أو الشَّيخ أحمد النجمي، أو الشَّيخ محمد أمان الجامي، أو الشَّيخ.. الغديان، أو غيرهم من مشايخنا الكبار الذي تُوفُّوا.
لكن أنا أتكلَّم عن الموجودين الآن، المشايخ الكبار -الذين ذكرتُهم بالأوَّل- هؤلاء يجبُ أن نرجع إليهم في المهمَّات الكبيرة.
والذين ذكرتُ من المشايخ وطلبةِ العلم -الذين هُم على خير-إن شاء الله- لا يُنظر ولا يُلتفت إلى كلامِ بعضِهم في بعض؛ فإنَّ هذا الكلامَ خطيرٌ جدًّا، وفرَّق طَلبةَ العِلم إلى أقسامٍ -في أوروبا، وفي أمريكا، وفي الجزائر، وفي تونس-، وبعضُهم يقول: احرقوا كُتب فلان!!
يأتينا طالبٌ غِرٌّ صغير يقول: فلان لا يُسمع له، وفلان يُسمع له!! وهو من صِغار طَلبة العِلمِ، ومن الجهلة، ومن الحَمقى، ومن المغفَّلين، ومن الذين يتكلَّمون بغير علم، ومِن الذين يُجرِّحون، من صِغار الطَّلبة الذين يُجرِّحون إخوانَهم بغير علمٍ ولا هُدى ولا كتابٍ مُنير!
فنقول لهم: اتقوا الله -عزَّ وجلَّ-، واجعلوا نصب أعينِكم: {مَا يَلفظُ مِن قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيد}.
أؤكِّد -يا أختي الكريمة- على أنكِ لا يجوزُ أن تسمعي كلامَ الصِّغار في بعضِهم -بالمرة-..
حتَّى بعض ما يَجري بين بعض المشايخ يُترك علاجُه إلى كبارِ العُلماء، وإلى المشايخِ الكبار لِيُعالِجوه، وهُم يَقومون بِمعالجته.
أمَّا أن يتفرَّق طَلبة العِلمِ مِن أجل هذا؛ فهذا داءٌ عُضال، وأمر خطير، خصوصًا إن بعض الذين يُحذِّرون من بعض المشايخ ليسوا من العُلماء الرَّاسخين في العلم، وإنَّما هم طلاب أشبه ما يكونون بالمبتدِئين، وبعضهم قد يكونُ عنده علم؛ لكنَّه أحمق!!
لكل داءٍ دواءٌ يُستطبُّ (به).. إلا الحماقة أعيَتْ مَن يداويها
فانتبهي -يا أختي الكريمة-أنتِ والإخوة الذين يَسألون عن هذه القضايا-، واطلُبوا العلم، ودَعُوا بعض التَّجريح الذي يَتعجَّل فيه فلانٌ وفلان -من صِغار طَلبة العِلمِ-.
الآن أصبح يُسأل عن المشايخ -فلان يُسمع له؟ أو: لا يسمع له؟-، فيأتي طالب غِرٌّ صغيرٌ جاهل، يُمكن لا يعرف -حتَّى- يتوضَّأ، فيُجرِّح كما يُريد! أو [لا يعرف أن] يركِّب جملة -من بعض الطُّلاب الأعاجم-، لا يستطيع تركيب جملة واحدة في اللغة العربية، ولا يفقه اللغةَ العربية، أو يَبني أحكامَه على الظن، أو على رأيِ فلان، أو على البَترِ، أو على الإلزام، أو على تَحريف الكلِم عن مواضعِه، أو على ما يَظنُّ هو أنَّه خطأ، وليس بِخطأ.
وقد يُخطئ طالِب العِلمِ، قد يقعُ في خطأ، ولكن لا نُرتِّب على هذا الخطأ أنَّنا نقول: فلان ليس بِسلفي، وفلان حِزبي، وفلان مبتدع!
الحزبيُّ معروفٌ؛ الذي يُوالي ويعادي على البِدع، أهل البدع المؤصَّلين الذين يُوالون ويُعادون عليها هم الحزبيُّون.
أمَّا مَن وقع في خطأ -مِن إخوانِنا-، أو لأنه ما بدَّع فلان لأنَّه لا يعرفُه؛ لا نُلزمه بالتَّبديع، ولا نقولُ: أنتَ -إذن- لستَ منَّا لأنَّك لَم تبدِّع فلانًا -الذي لم تَظهر له حقيقتُه-!
فعلينا أن نتنبَّهَ لِهذا الأمر؛ لأنه أمرٌ في غاية الخطورة، وأمرٌ فرَّق النَّاس.. عندكم بعض القرى في المغرب خشِينا أن يتقاتَلوا فيما بينهم بسبب [هذا]..
... وكونوا على حذر، واشتغلوا في العلم النَّافع؛ فهو طريق السَّلامة؛ العلمُ يجعل المسلمَ يعبدُ الله على بصيرة..
أمَّا الاشتغال بالتَّجريح والتَّعديل مِمن ليسوا أهلاً لذلك، ومن الجهلة، ومِن المبتدئين من صِغار طُلاب العِلمِ، ومِن الحمقى؛ فهذا لا يُلتفت إليه، ولا يُنظر إليه.
[أسأل الله] أن يجمعَ كلمةَ المسلمين على الحق، وأن يوحِّد بين صفوف أهل السُّنة، وأن يقهرَ كلَّ مَن يندس بينهم ليفرِّقهم أو ليُفرِّق جَمعَهم، أو ليفسد عليهم اجتماعهم..
وصلَّى اللهُ وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبِه..)
رابط الشريط :
http://archive.org/download/the_answ...saleeh/wav.mp3 ]]> منتدى الإسلامي العام أحمد سالم http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=5024